Аяваска диета начинается еще до того, как диетирующий встречается с растением непосредственно. Проявляется по-разному, суть одна: практикующий уже на начальном этапе может столкнуться с внутренним сопротивлением, обусловленным привычными или установленными правилами, нормами своей жизни, шаблонами поведения и реагирования

Настоящий смех — когда смеются лопатки(о целительной Аяваске). Неужели так? Неужели это может быть так непостижимо? Наш тур в Перу, наша захватывающая экспедиция в прошлом году показала не просто путь к себе, как развязать запутанные нити моей жизни, а дала еще и подсказку, чтобы знать, как действовать в этой ситуации. Или наоборот? Мы были там, что-то открылось, а теперь вот это — жми по-полной! Я не знаю и не хочу анализировать сейчас, что и в какой последовательности происходило и почему все это неслучайно.

В целом лечение в джунглях с трудом можно назвать лечением в привычном для нас понимании этого слова. Медицинская терминология, используемая нами в названиях заболеваний, в описании процессов, происходящих в организме, и в описании методов местных целителей взяты исключительно для достижения хотя бы приблизительного и частичного понимания. Описываемые технологии ни в коем случае не являются медицинскими.

В жизни Перу и перуанских индейцев огромную роль играют верования в духов тропического леса, существование невидимого магического мира, которые незримо присутствуют в их повседневных буднях. Они верят в лесных духов, в древних Богов, в силу «живых» джунглей. Истоки происхождения индейцев как нации скрываются в загадочном тумане времени. У них свое таинственное начало существования.

Сегодня местные ребята принесли новость об очередной глупости и безбашенности «гринго». Один американец вчера скончался в дороге после экспериментов с растениями силы Амазонии. Он использовал аяхуаску и камалонгу одновременно!.

Те, кто принимал участие в церемониях аяхуаски с хорошим шаманом, может быть обращали внимание, что в определённые моменты церемонии раздавался свист или выдох со стороны шамана и пространство заполнялось новыми узорами. При этом обычно от внимания участников ускользает нечто, но некоторым всё же удаётся отметить, что за секунду до изменения пространства появлялся необычный запах — это работа парфюмеро. Например, наиболее известные способы применения запахов, известность которых давно перешагнула пределы Перу, — это любовные привороты.

Диагнозы, симптомы, причина и следствие,… понятия и термины – специфическая врачебная оценка состояния, а также подходы, методы и перспективы лечения, составляющие общепризнанную медицинскую картину – всё это в шаманских практиках и целительских ретритах применять невозможно. Амазонская фитотерапия с классическим медицинским подходом также почти несовместима(если только сам врач не встал на путь шаманизма).

Palo de sangre — Brosimum rubescens. Родина этого дерева – Южная Америка. Сегодня пало сангрэ распространено по всей сельве Амазонки (Бразилия, Перу). Все виды деревьев рода Brosimum — это настоящие исполины высотой 30-40 метров и 70-100 см в обхвате. Их популяция быстро восстанавливается благодаря довольно быстрому росту растений, хотя интерес местных животных к плодам некоторых видов, например, Brosimum alicastrum, немного затрудняет из широкое распространение.

Когда мы хотим говорить о сновидении так, чтобы максимально возможно приблизиться к пониманию этого явления, нам не удастся пройти мимо терминов (растения силы, дубль), которые в своё время использовал Карлос Кастанеда в своих книгах.

Правильнее будет сказать, терминологии толтеков, которые он раскрыл в своих произведениях. Термины толтеков, открытые Кастанеде магом Хуаном Матусом, (тело сновидения, дубль, другой) крепко укоренились во всех течениях, которые так или иначе практикуют то, что толтеками названо сновидениями.

Тайна аяхуаски всё ещё будоражит светлые умы современных учёных. В разных странах, то здесь, то там организовываются и проводятся научные исследования этого явления. Как правило, они касаются исключительно профессиональных ритуалов аяхуаски.

Исследования аяхуаски группой Карлоса Гроуба – в 1996 году команда ученых решили детально изучить влияние «растения богов» на человека. Руководителем исследования был Карлос Гроуб из Калифорнийского университета (Лос-Анджелес), ему помогали этноботаник Деннис МакКенна (научно-исследовательский институт Хеффтера), фармаколог Джеймс Каллауэй (Финляндия) и группа бразильских специалистов.