Светлый
Темный

Индейцы и перуанцы — аяхуаска, целебные растения.

23. Окт. 2016

Диета, очищение от токсинов, очищение от паразитов, восстановление организма и множество других понятий, относящихся к содержанию своего тела в порядке — индейцы Амазонии давно знают о таких практиках. Целебные растения  джунглей: Аяхуаска, чучуаши, чирик сананго и другие — это гарантия эффективности методов индейцев. Аяхуаска — Мадре. Аяхуаска — корона. Однако священный напиток, приготовленный из этой лианы, далеко не единственное средство, применяемое индейцами для оздоровления и развития.

Индейцы

В нашей работе мы ориентируемся на живущих одиноко и отдалённо от цивилизации Брухо

О коренных жителях Перу мало что известно. Безусловно существуют официальные данные о проживающих на территории страны индейских племенах, которые можно найти в интернете или в краеведческих музеях. Однако на деле всё обстоит иначе, проще и одновременно сложнее. В Латинской Америке, в разных странах в большей или меньшей степени, существует разделение населения на несколько категорий.

Индейцы джунглей

Первая категория — это люди, на протяжении уже нескольких поколений интегрированные в цивилизованное общество, со всеми его реалиями: гражданственностью, идентификационными документами и прочим. Это, как правило, прямые потомки испанских конкистадоров и метисы.

Вторая категория — это индейцы разных племён, которые по воле определённых обстоятельств приняли решение интегрироваться в цивилизованное общество в одиночку или всем племенем. Тот, кто продирается в одиночку, чаще всего растворяют свои культурные ценности в «океане цивилизации». Племена же напротив стремятся сохранять свою культуру. Многие из них уже доступны для туристов, а некоторые не просто открыты, а активно претворяют в жизнь намерение влиться в цивилизованный мир, естественно теряя глубинную связь со своими корнями, замещая её известностью и узнаваемостью.

И третья категория — это индейцы, которых совсем не интересует иной мир, кроме своего. Они не живут в своих хижинах с целью продемонстрировать свой быт туристам, а в тайне лелеют мечту заиметь плазменный телевизор или мобильный телефон. Они живут в лесу и лес их ДОМ и их ВСЁ. Можно наверное сказать, что они отстают от общей тенденции развития человеческого общества, но в этом и ценность ситуации. Именно эти люди до сих пор сохраняют тонкую связь со всем живым вокруг. В каждом племени своя специфика работы с растениями. Одни используют большое растительное разнообразие джунглей и совсем не применяют аяхуаску. Их маги — сильнейшие Палеро. Другие наоборот активно применяют аяхуаску, а иные растения используются в виде дополнений. И те, и другие очень любят в работе запахи цветов и листьев целебных растений, которыми просто пропитан воздух леса. К сожалению, искусство магов Парфюмеро сегодня почти неизвестно в Перу, да и за его пределами тоже.

Туристы в Перу скорее всего встретятся с представителями первых двух категорий. И здесь их поджидают некоторые сложности.

Перуанцы и метисы, поднаторевшие в шаманизме, предлагая свои услуги, завалят вас массой историй о чудесах магии или исцеления, которые творили, правда, не они сами, но обязательно их дедушка или знакомый дедушки.

Предложения индейцев «раскрученных» открытых племён стандартны. Это набор из посещения их жилищ, демонстрация некоторых нюансов быта, участие в неких общеплеменных ритуалах и продажа изделий традиционных ремёсел. Глубина туристического погружения зависит от продолжительности и цены вашего посещения племени. Например, широко известны фестивали, которые проводят для всех желающих некоторыми племенами в Бразилии и Эквадоре. Эти племена, даже если живут в закрытых регионах, в которые можно попасть только по специальному разрешению, не являются недоступными. Соблюдая некоторые формальности к ним легко попасть. Индейцы с удовольствием продемонстрируют свои практики. Многие европейские исследователи уже несколько десятков лет находятся в этих племенах и сотрудничают с ними. Но менталитет индейцев значительно отличается от «европейского» и неподготовленный турист часто рискует получить серьёзный стресс, без оглядки вовлекаясь в практики индейцев.

В нашей работе мы ориентируемся на живущих одиноко и отдалённо от цивилизации Брухо и предпочитаем иметь дело с ними. Как правило они обладают реальными знаниями и силой. Правда, их нежелание вступать в контакт с людьми не позволяет нам проводить в эти отдалённые места группы или даже одиночных желающих. Но сами мы с удовольствием учимся и проходим диеты с этими людьми. Они говорят на кечуа и обширные объяснения в процессе обучения практически отсутствуют. Однако это совсем не мешает, потому что они передают свои знания так, как получали их сами, и выводят на прямой контакт с растениями.

Поделиться
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •